Sérgio Viula era um menino que amava meninos. Entrou na puberdade e se apaixonou por um amigo. Com esse primeiro namoradinho, iniciou a vida sexual.

Aos 16 anos, Sérgio era um rapaz que amava Jesus Cristo. Seduzido pelo papo da colega de trabalho, passou a frequentar uma igreja evangélica. A família, daquelas de formação bem “catolicona”, se converteu junto.

Um ano depois, ele se casou com uma moça da igreja. Era como se os desejos homoafetivos tivessem sido trancados no armário, no fundo da gaveta de meias, dentro de uma pastinha cor-de-rosa onde se lia: “PERIGO”.

A união durou 14 anos e gerou dois filhos. Nesse período, ele se formou e se pós-graduou em teologia. Virou “ex-gay”, pastor batista, líder do Moses (Movimento pela Sexualidade Sadia) e, como tal, feroz crítico de alas mais liberais da igreja.

Sem conversa: Deus reprovava “a intimidade entre iguais”. Deu na Bíblia. Mais precisamente no texto de Levítico. Lá consta: homens que se deitam com outros homens praticam uma “abominação” e precisam ser executados (coordenadas dessa batalha naval: Lv 20:13).

Em 2002, Sérgio era um homem que não amava Deus. Na verdade, sequer acreditava nele. Era ateu. Ateu e gay. Ou “ex-ex-gay”.

Chegou à conclusão que, se a humanidade precisava ser tratorada por tanto sofrimento (no seu caso, o fracasso em reprimir a atração por homens), restavam três alternativas sobre Deus:

1) Não é todo-poderoso

2) Não é bom

3) Não existe de modo algum

Ficou com a última. Como líder do Movimento pela Sexualidade Sadia, afinal, conheceu apenas um gay “curado”. “E ele tinha sempre a gaveta cheia de antidepressivos.”

O caso de Sérgio, agora professor de inglês numa escola particular do Rio, foi um dos que mais marcou a jornalista Marília de Camargo César.

Por dois anos, ela entrevistou líderes evangélicos, de denominações tradicionais a igrejas inclusivas (que aceitam gays). Conversou com cristãos gays e “ex-gays”, fora psicólogos, filósofos, profissionais da saúde e pais de homossexuais.

O resultado está no livro “Entre a Cruz e o Arco-Íris – A Complexa Relação dos Cristãos com a Homoafetividade” (Ed. Gutenberg, R$ 29,90).

A obra conta a saga de Sérgio, o “ex-ex-gay”, mas são bem variados os caquinhos desse mosaico. Você conhece também histórias como a do ex-padre, da ex-prostituta ou a de Saulo Navarro.

O mineiro Saulo, bancário de 44 anos, foi acolhido numa igreja em Curitiba como alguém que “estava” homossexual.

Hoje, tem sete anos de casamento com uma mulher, uma filha e a certeza de que “cura gay” pode até não ser o que o médico lhe receitou, mas com certeza funcionou para ele.

Saulo conta: “Deixar anos de prática homossexual exigiu de mim cura das feridas da alma, foi um processo gradativo que levou seis anos. Se tivessem me prometido mudança instantânea e isso não ocorresse, eu poderia ir embora por não ver meus desejos e vontades transformados de um instante para outro e, pior, poderia desacreditar do maravilhoso Evangelho de Cristo”.

FERIDOS

A jornalista Marília trabalha no “Valor Econômico” e tem passagem por veículos como TV Globo e “Gazeta Mercantil”. Em 2010, saiu seu livro “Marina: a Vida por uma Causa”, sobre a ex-senadora Marina Silva –evangélica que nem a biógrafa.

Marília vem de uma família protestante. Hoje, após alguns anos afastada da religião, vai à Igreja Batista da Água Branca, em São Paulo.

“O recorte na comunidade evangélica tem uma razão –sou evangélica! Minha vivência me leva a questionar muitas coisas dentro da igreja”, diz.

Seu primeiro livro, “Feridos em Nome de Deus” (2009), vendeu mais de 20 mil cópias. “Justamente pelo olhar investigativo de uma questão que aflige muitos cristãos –o abuso de autoridade do pastor sobre a vida de suas ovelhas.”

“Entre a Cruz e o Arco-Íris”, segundo a autora, “é meio que um ‘Feridos’, só que sobre gays”.

Há no Brasil 28 igrejas inclusivas registradas (Almeida Rocha/Folhapress)

Abaixo, um bate-papo com a autora.

O livro fala de um “mosaico de histórias profundamente humanas”. Qual história mais te impressionou?

Dois depoimentos me marcaram muito: o de um professor de inglês carioca que se tornou ateu, depois de ter sido pastor evangélico e líder de jovens numa igreja do Rio de Janeiro, e o de um pastor conhecido nacionalmente, que fez um desabafo emocionado sobre o dia em que seu filho mais velho admitiu ser gay.

Como avalia, depois dessa experiência, propostas como a “cura gay”?

A tentativa de “cura” gay vem de longa data. Na década de 1940, por exemplo, o neurocirurgião português António Egas Moniz, ganhador do Nobel de Medicina, aplicava a técnica da lobotomia –que consistia em cortar um pedaço do cérebro dos doentes, mais precisamente nervos do córtex pré-fronta– para tentar “curar” pacientes homossexuais.

Na Suécia, 3.000 gays foram lobotomizados nesse período. Na Dinamarca, 3500 –a última cirurgia foi em 1981! Nos Estados Unidos, cidadãos portadores de “disfunções sexuais” lobotomizados chegaram às dezenas de milhares.

Ocorre que há um grande número de pessoas que sofrem por sua orientação sexual homoafetiva –chamados pela psiquiatria de egodistônicos. Esse sofrimento nem sempre está relacionado a questões de fé. Para essas pessoas, deve haver espaço de acolhimento e cuidado nos consultórios terapêuticos, sem promessas de “cura”, e isso está em linha com o que prevê a tão debatida resolução 01/99 do Conselho Federal de Psicologia.

A resolução, que causou tanta polêmica,  não proíbe o “tratamento” daqueles que sofrem, mas é, na verdade, uma forma de evitar que os psicólogos cristãos utilizem o consultório como púlpito, tentando “converter” pacientes, o que é obviamente antiético.

E métodos de “cura”? Testemunhou alguma tentativa? 

Não presenciei nenhum, mas sei de igrejas que fazem sessões de exorcismo, por crerem que todo homossexual na verdade está tomado por um ou vários demônios.

Há aquelas que fazem campanhas de jejuns, para que a pessoa seja “liberta”. Isso é comum. Alguns dos personagens do livro relatam ter realizado toda sorte de sacrifício para se ver livres da inclinação homoerótica, obtendo vitórias temporárias. A maioria que optou pelo caminho da heterossexualidade afirma ter de  “matar um leão por dia” para manter-se assim.

Qual a dimensão, no Brasil, das igrejas inclusivas, que aceitam gays?

As chamadas “igrejas inclusivas”, que fizeram uma releitura liberal das passagens bíblicas condenatórias da homossexualidade, crescem em ritmo espantoso,  a despeito do escândalo e das reações violentas que suscitam. Em todo o país, há registradas 28 dessas comunidades. Há seis anos, não havia nenhuma. É pouco, se comparado aos EUA, por exemplo, com cerca de 6.800 congregações inclusivas registradas.

No livro, você diz que a Bíblia fala de sexo de forma erótica e explícita. Como a homossexualidade é abordada nela?

“Que a sua boca me cubra de beijos, pois o seu amor é melhor do que o vinho! Leve-me com você, depressa, seja o meu rei e leve-me para o seu quarto, amado meu, descansa sobre os meus seios.”

Esta passagem não foi tirada de ‘50 tons de cinza’, mas do livro de Cantares de Salomão, uma das mais lindas poesias eróticas jamais escritas. Está no Antigo Testamento.

Da mesma maneira que fala do relacionamento sexual entre um homem e uma mulher de maneira poética e erótica, a Bíblia condena explicitamente e com todas as letras a prática homossexual. Isso pode ser encontrado em diversas passagens tanto do Antigo quanto do Novo Testamento.

A interpretação das passagens sempre foi clara –a prática homossexual é considerada um pecado. Ocorre que, como lembra o pastor Ricardo Barbosa, o pecado é um conceito teológico, e não sociológico ou antropológico. Diz respeito a Deus, à criação, à crença de que as Escrituras Sagradas são a revelação de Deus aos homens.

Você diz: “O céu é festa para o qual só heteros são convidados”. Afinal, há convite pra mais gente agora?

Esta frase, tirada da apresentação do livro, era uma questão íntima minha, para a qual eu buscava a resposta. Não, o céu, ou a dimensão existencial que a Bíblia chama de o Reino de Deus, não é exclusiva para héteros, mas para todos. O convite para a festa é para todos, mas aceitar esse convite tem implicações profundas na vida de cada um.

Há aqueles que ao encontrar essa nova dimensão espiritual perceberam não ser possível conciliar sua fé com a prática homossexual e a abandonaram, casando-se, tendo filhos, e adotando um comportamento heterossexual, sem, contudo, perder a orientação homoafetiva.

Há quem critique essas pessoas, argumentando que negar a própria sexualidade é violentar-se. Talvez se esqueçam que a espiritualidade também é um elemento estruturante do ser.

Quanto a haver maior abertura, sim, creio que existe uma leve disposição de aceitar a condição homoafetiva nas igrejas evangélicas, de algumas poucas comunidades que estão tentando olhar para essas pessoas sem julgá-las, mas isso ainda é um movimento incipiente no Brasil.

Encontrou resistência ao abordar o assunto com evangélicos?
Por parte de alguns pastores, lideranças respeitadas no universo evangélico, que se recusaram a dar entrevista para o livro, talvez por temerem posicionar-se a respeito desse tema, que realmente é muito espinhoso. O pastor Silas Malafaia foi um desses líderes que, mesmo após muita insistência e espera paciente de minha parte, não quis falar.

Rosania Rocha e Lanna Holder: casadas, elas abriram uma igreja para gays na av. São João, em SP (Eduardo Anizelli/Folhapress)

Há alguns meses, falei sobre ioga com um amigo que frequenta igrejas evangélicas. Ele deu um risinho como se dissesse “ai, ai, só você”, ou “isso não é de Deus”, talvez um “Anna, só Jesus me deixa de ponta-cabeça”.

Quanto à prática –bem, cristã ela não é muito mesmo, ao menos em suas raízes.

A ioga tem uns 7.000 anos (5.000 a mais do que Jesus), origem na hinduísta Índia (onde se fala em mais de 300 milhões de deuses), nome em sânscrito (significa “união”) e a proposta de ser uma cola Bonder entre o homem e o Universo.

Não é difícil imaginar por que a filosofia “pagã” é malvista por movimentos cristãos.

Em junho, causou polêmica a declaração de um pastor americano que concorria a um cargo eleitoral em Virginia: “O objetivo dessa meditação é esvaziar a si mesmo. [Satanás] tem o prazer de invadir o vácuo vazio de sua alma e possuí-la”. Pegou mal, e o pastor Jackson apressou-se em dizer que veja lá, não é bem assim, quis dizer em se deixar preencher pela graça de Deus.

Por isso me pareceu tão inusitado a proposta da Holy Yoga: “100% Jesus e 100% ioga”.

Eis o slogan desse movimento criado nos Estados Unidos para propagar a “santa ioga” entre evangélicos.

Santa Ioga

“Não concordamos com aqueles que acreditam que a ioga é inseparável da tradição religiosa oriental”, diz Jo Ann Bauer, diretora de comunicação do projeto. “Estamos convictos de que a respiração, o movimento e a meditação pertencem ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Acreditamos fortemente na recuperação de tudo o que é bom para o único Deus verdadeiro, Jesus Cristo.”

São, me conta Jo Ann por e-mail, 715 instrutores em dez países (o Brasil ainda não está na lista).

“Mestra da santa ioga”, ela é uma morena bonitona nascida em Wisconsin que enche o Facebook de fotos com braços esticados na frente de cachoeiras. Calculo que deva ter uns 40 anos (com corpinho de 30).

LOUVA DEUS

Na internet dá para ter uma ideia de como as aulas de Jo Ann funcionam: alunos de nomes tipo Cindy, John, Marylyn e Steve deitados no chão, esticando-se com as palmas das mãos coladas e elevadas ao alto da cabeça (saudando o sol e Jesus ao mesmo tempo), com velas espalhadas pelo salão e trilha sonora ao vivo: uma cantora gospel em clima banquinho e violão.

As posições não mudam de nome na versão evangelizadora, como a “tadasana” (postura da montanha) ou a “ardha chandrasana” (pose da meia-lua). O que muda, aí sim, é o objetivo almejado pelos alunos.

É como me explica por e-mail Anna Grabrian, a instrutora xará com trancinhas loiras laterais estilo princesa medieval, que ensina a prática na Igreja da Ressurreição, no Kansas.

“A visão tradicional de adoração é usar nossa boca e nosso coração. Mas Deus nos criou de forma holística. Tudo está conectado. A Bíblia diz: ‘Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças’.”

( ) Amém

( ) Namastê

A Bola de Neve, igreja evangélica liderada por um pastor surfista que usa pranchas como púlpito, tentou barrar na Justiça o livro “A Grande Onda Vai te Pegar – Marketing, Espetáculo e Ciberespaço na Bola de Neve Church”.

Virou marola a ação apresentada na 2ª Câmara de Direito Empresarial do Tribunal de Justiça de São Paulo. Os advogados da igreja tentaram uma liminar para proibir o lançamento da obra, mas tiveram o pedido negado.

O título teoriza sobre supostas estratégias de mercado adotadas pelo apóstolo Rina, que fundou a “church” em 1999.

Popular entre os jovens, formado em marketing e pós-graduado em administração, ele faz o tipo que dispensa gravatas e apresentações. Adota leve topetinho (com cabelo mais tosado nos lados) para combinar com o estilo “mamãe passou Cenoura & Bronze em mim”.

Alguns subcapítulos do livro da discórdia:

• Marketing ‘de Jesus’ e teologia da prosperidade
• Conhecendo/acessando a lojinha/shopping/Planet Bola
• É dando à igreja que se recebe de Deus: preparando davis para as finanças
• Nós somos a dobradiça da porta: as mulheres do Bola como costela

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  Em púlpito de prancha, pastor prega na Bola de Neve da Pompeia, em São Paulo (Diego Shuda/Folhapress)

Eduardo Meinberg Maranhão, 40 anos, o “Du”, foi fiel da igreja entre 2005 e 2006. Já ex-“bolado”, defendeu em 2010 uma dissertação de mestrado em história, na Universidade do Estado de Santa Catarina, sobre a instituição. O trabalho acadêmico virou livro, que logo virou dor de cabeça para seu autor.

No último 30 de outubro, durante o lançamento da obra na USP, Du foi interpelado por um advogado da Bola. “Ele tentou me persuadir, dizendo que eu teria problemas caso lançasse o livro.”

Nos autos do processo, o juiz cita o artigo 20 do Código Civil –que veta biografias não autorizadas. Aquele mesmo que Roberto Carlos e Caetano Veloso, antes de procurarem se desentender, lutavam para preservar.

Para o juiz Alexandre Marcondes, a utilização desse dispositivo “apenas será tolerada quando seja possível afastar, de imediato, a presunção constitucional de interesse público”. O que não seria o caso aqui: “O interesse público é inegável”.

Para ele, o trabalho é acadêmico, e a igreja, apesar de ser pessoa jurídica de direito privado, “congrega interesses públicos e privados”.

Bíblia em culto na igreja evangélica em São Paulo (Christian Tragni/Folhapress)

MARCA

Conversei com uma advogada da igreja, Taís Amorim, por telefone e e-mail. Ela defende que o x da questão nada tem a ver com censura prévia, e sim com o uso indevido “da marca”.

“O autor utiliza, sem qualquer autorização, o nome da igreja na capa do livro, induzindo a erro especialmente os milhares de membros da entidade, que poderiam confundir a publicação como sendo da própria igreja (como de fato foi possível constatar no pouco de divulgação via Facebook).”

Taís também diz que, pela sinopse do livro, “foi possível deduzir que o juízo de valor promovido pelo autor não condizia à realidade da entidade”. Enxergar a Bola de Neve como uma “agência mercadológica é uma inverdade e, portanto, uma ofensa à entidade, que tem como único alvo e fomentador de seus trabalhos o Senhor Jesus Cristo”.

A advogada foi a primeira a me ressaltar a formação em marketing do apóstolo. Ela diz que Du procurou Rina com algumas perguntas sobre a igreja –mas decidiu ignorar suas respostas. Como aquela em que líder religioso teria dito: “Rasguei e joguei fora todos os livros e aprendizado que obtive na faculdade, pois quem dá o crescimento à igreja é Deus”.

O autor afirma que conversou com Rina pelo Facebook, em setembro. As respostas só teriam chegado cinco dias antes do lançamento, sem tempo hábil para inseri-las no livro, que a essa altura já estava na gráfica.

NO PRINCÍPIO ERA…

Janeiro de 2005. Du, cantor de rock nas noites paulistanas, havia se mudado para Florianópolis no dia 31 de dezembro, “atrás de vida nova”. Já conhecia wicca, bruxaria, kardecismo, “mil igrejas evangélicas” –com direito a “heavy metal gospel”.

Até que uma amiga chegou com a proposta:

– E aí, Du, você já foi à Bola de Neve?

Ele perguntou se era o nome de uma sorveteria local.

“Rindo de mim, ela me explicou que se tratava de uma igreja evangélica de surfistas, que tocava reggae e rock e tinha a fama de ser liberal em relação a muitos costumes, inclusive permitindo que os fiéis ‘ficassem’ durante o culto e que fumassem maconha na igreja”, escreve.

Ao longo do livro, ele diz que não presenciou consumo de drogas ou álcool na Bola.

Nota rápida da blogueira: em 2011, visitei dois cultos da Bola de Neve no templo da Pompeia, zona oeste de São Paulo, e não vi nada disso: o que testemunhei de mais radical foi uma adolescente de bandana na cabeça, estilo Axl Rose, e uma camisa do Bob Esponja que dizia algo mais ou menos por aí: “Nada de amarelar: chega de absorver pecados!”

Em 266 páginas, o autor intercala análises acadêmicas com sua experiência na Bola de Neve. Narra um evento em que foi com a namorada: “Nos sentamos próximos ao altar-palco e exatamente à nossa frente estavam Monique Evans e Cida Marques, […] as duas vestidas de minissaia e blusa (bem) decotada”.

Diz ele: “Em minha dissertação, termos como agência religiosa, marketing, espetáculo e midiatização são entendidos de forma diferente do senso comum, que trata e tende a ver os mesmos do lado oposto da dimensão do sagrado. Tais termos não têm sentido negativo nem positivo, na minha opinião são categorias de análises – rasuráveis, como proponho”.

Responsável pela publicação, a Fonte Editorial espera a entrega da primeiro tiragem comercial do livro, de até 1.000 exemplares, segundo o editor Eduardo de Proença (o autor calcula que cada um custará em torno de R$ 40).

Em seu catálogo, “A Grande Onda Vai te Pegar” se somará a títulos como “O Evangelho Segundo os Simpsons”, “O Lado Bom do Calvinismo” e “Deus, Diabo e Dilma: Messianismo Evangélico nas Eleições 2010”.

A festa do Troféu Promessas, “a maior premiação da música evangélica nacional” –e também uma das primeiras incursões das Organizações Globo no mercado gospel–, pelo visto ficou só na promessa.

A cerimônia aconteceria na próxima quarta-feira, dia 13, no Teatro Popular Oscar Niemeyer, em Niterói. Mas foi cancelada “por razões operacionais”.

Pessoas ligadas ao evento receberam um e-mail ontem à noite comunicando que “o formato de entrega da premiação foi alterado”. O resultado da votação será anunciado na segunda-feira no site do Troféu Promessas –os vencedores receberão sua estatueta pelo correio.

A Quartel Design, que auxilia na assessoria de imprensa do evento, confirma o e-mail e conta que foi pega de surpresa. Passagens aéreas da equipe, sediada em Belo Horizonte, já haviam inclusive sido compradas.

Via assessoria de imprensa, a Globo diz que cuida somente da promoção do prêmio e que a decisão de cancelar a festa não partiu dela. Mais informações, só com a Quartel –que, por sua vez, afirma que é a emissora que dá as cartas no troféu.

A disputa por categorias como melhores Ministério de Louvor, Pra Curtir e CD de Rock inclui campeões de venda como Diante do Trono e Aline Barros (“a cantora gospel com maior número de seguidores no Facebook do mundo”, segundo o site da própria: 6,3 milhões desde 2009).

Aline Barros, uma das concorrentes do Promessas, com Fátima Bernardes, que a convidou para seu programa de Dia das Mães deste ano (Reprodução Facebook)

PLIM-PLIM

O troféu Promessas é realizado desde 2011 com apoio da emissora do grupo.

A Globo criou, naquele mesmo ano, o Festival Promessas –parte da estratégia para se aproximar da comunidade evangélica, que saltou de 15% para 22% da população (42 milhões de brasileiros) entre 2000 e 2010, segundo o Censo. A edição deste ano, segundo a Globo, está de pé: 30 de novembro, em Brasília.

No ano passado já havia burburinho sobre a criação de uma mocinha evangélica para alguma novela do canal. Na época, um grupo de pastores foi ciceroneado pelo Projac pelo então coordenador dos projetos especiais da Globo, Amauri Soares.

Outra incerteza: uma segunda edição da FIC (Festival Internacional Cristão) –feira de negócios voltada ao público gospel e capitaneada em julho pela Geo Eventos, braço de entretenimento do grupo.

Discutir pornografia pode ser um elefante branco para muita gente. Entre evangélicos, então, o assunto periga virar uma reunião de elefantinhos com protetor solar fator 60.

O reverendo Augustus Nicodemus Lopes, ex-chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie (2003-2013), cargo máximo de uma das instituições mais tradicionais do país, jogou esse tabu no ventilador, em texto publicado hoje na internet.

Sobre o cristão que consome “a prostituição, a perversão sexual, o adultério, a sodomia, o lesbianismo, e outras práticas sexuais que são objeto da pornografia”, eis seu veredicto: culpado.

Augustus Nicodemus Lopes, reverendo da Igreja Presbiteriana do Brasil (reprodução Facebook)

Em 2010, outro texto de Nicodemus “viralizou” na rede. Então à frente do Mackenzie, ele publicou no site da universidade o “Manifesto Presbiteriano sobre a Lei da Homofobia” (crítico ao projeto de lei 122, que criminaliza a prática).

Saldo: centenas foram às portas do Mackenzie protestar contra frases como “os cristãos se guiam pelos referenciais morais da Bíblia e não pelas mudanças de valores que ocorrem em todas as culturas”.

Protesto em frente ao Mackenzie contra o então chanceler Augustus Nicodemus (Edson Silva/Folhapress)

A nova investida, desta vez contra o pornô, foi feita numa autoentrevista publicada em seu blog, O Tempora, O Mores. “Ninguém nunca me entrevistou sobre este assunto”, explica.

O reverendo se faz perguntas como “por que as igrejas não falam mais deste assunto, já que certamente existem muitos membros viciados em pornografia?”.

Trailer da resposta: “Alguns líderes receiam despertar o interesse das pessoas pela pornografia se começarem a falar sobre ela”.

Também dispara contra a masturbação, hábito “profundamente ligado à pornografia”. “Dificilmente alguém se masturbaria pensando nas cataratas no Niágara…”, afinal.

Por e-mail, dos Estados Unidos, ele me concedeu a tal entrevista que ninguém havia pedido antes.

Por que escrever sobre o que nunca lhe perguntaram: pornografia?

Sei que o consumo de pornografia entre evangélicos existe numa proporção alarmante. Há muitas publicações que mencionam o fato, além da minha própria percepção, lidando com pessoas com problemas nesta área nos meus mais de 30 anos de pastorado. E infelizmente pouco se fala sobre isto nas igrejas evangélicas, históricas e pentecostais.

Qual a perspectiva bíblica sobre sexualidade?

De acordo com ela, Deus nos criou homem e mulher. Portanto, sexo é uma coisa boa, abençoada e que deveria ser desfrutada dentro dos limites estabelecidos pelo próprio Deus, e que estão igualmente revelados na Bíblia. Destes, o mais importante: deve ser desfrutado no ambiente do casamento, onde existe compromisso e responsabilidade.

Você diz que “o casamento não transforma o quarto de casal em quarto de motel”. Exemplos?  

Num quarto de motel geralmente se faz de tudo –foi isso que quis dizer. Todavia, mesmo entre casados há limites. Sexo a três ou troca de casais, por exemplo, se constituem em adultério mesmo que tenha o consentimento de todos envolvidos.

Já fiz uma reportagem sobre produtos eróticos para evangélicas. Coisas como o kit “50 Tons de Prazer” e calcinhas comestíveis (que maridos degustam com uísque). Acha válido o uso de apetrechos sexuais?

Questão interessante. Eu responderia de maneira genérica. Não envolvendo pornografia, esquemas adulterinos ou embriaguês, poderiam ser usados.

MERCADO DO SEXO

Sobre a referida reportagem da última pergunta: eu e o repórter Ricardo Senra desvendamos um pouco do mercado gospel do sexo, para a revista “sãopaulo”.

Uma das entrevistadas foi Mônica Alves, 45, ex-revendedora de produtos da Avon e que hoje bate perna com uma bolsa de 6 kg cheia de itens sexuais. Vende, por exemplo, a “camisolinha da Nicole Bahls”, um modelo semitransparente com estampa de oncinha.

Fiel da Igreja Mundial do Poder de Deus analisa a ‘camisolinha da Nicole Bahls’ (Petala Lopes/Folhapress)

Fiel da igreja Renascer, Mônica ouve da mãe reprimendas como “vibrador dá câncer no útero”. Não liga. Faz o teste de qualidade de seus produtos com o marido, 12 anos mais moço, que ganha café da manhã (cappuccino e cuscuz com manteiga) na cama e “festinha à noite” todo dia.

E sabe o que diria caso o líder da sua igreja descobrisse o ofício: “Pastor, desculpa, preciso ganhar meu dinheiro”.

Já o repórter Senra, em papo com uma atendente de sexshop, descobriu uma fiel (cliente das mais assíduas) que repetia sempre o mesmo ritual: escondia-se atrás de uma árvore, ligava para a loja, esperava a porta abrir e entrava correndo, na surdina.

MOTOCICLETA, BÍBLIA, B.B KING

Hoje, Nicodemus é professor visitante do Westminster Theological Seminary, na Filadélfia. Pesquisa para seu projeto de pós-doutorado: um livro sobre os modernos “apóstolos” pentecostais.

Mais sobre o pastor presbiteriano está na internet. Assim ele se define: “Paraibano, casado com Minka, pai de Hendrika, Samuel, David e Anna, mestre e doutor em interpretação bíblica (África do Sul, Estados Unidos e Holanda)”. Interesses: “Bíblia, teologia, off-road e motocicletas”. Músicas favoritas: “Eric Clapton, B.B. King e toda aquela geração de feras do blues”.